Page 81 - 《上风》2025年第3期

金牛道·地名故事

相传玉局庵与道教始祖老子有关。东汉永寿 寻万里桥，水花风叶暮萧萧。芋魁径尺谁能尽，桤木
年间，老子与张道陵曾来到成都北门洞子口。据说 三年已足烧。百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。纵

在老子讲经时，他的脚下有局脚玉状破土而出，老 未家生执戟郎，也应世出埋轮守。莫欺老病未归身，
子升座，为张道陵说“南北斗经”。就在讲经结束 玉局他年第几人？苏轼在文字中表达了对友人前往
后，神奇的一幕发生了，只见老子与局脚玉座一同 成都玉局观任职的感慨以及自己对成都的思念和
遁入地下，并留下深不见底的洞穴。为纪念老子的 向往之情。
恩德，张道陵斥资在此洞穴前修建了纪念堂，名曰 实际上，成都玉局观的确切地理位置是有过

玉局观。后经历代扩建，最终拓展成为玉局庵。从 变动的。唐宋时期，玉局观的实际地理位置应该
此，玉局庵声名远播，有关传奇故事也越传越多， 在成都城南偏东，大致在古江渎池附近，即现在
越传越广。 的上莲池街以北地带。不过，也有人认为是在柳荫
有记载说，在明朝末年，玉局庵所在区域曾发 街一带的锦江北岸。但无论玉局庵在上述哪个点
生了瘟疫，而当时在庵中修行的“玉真”女道士医 位，此庵在元代被毁却是不争的事实。这样也与玉
术高明，为了救人，她用庵中老子遁走后留下的洞 局庵在明代迁址到成都城北的说法相吻合。到了
水清泉熬制草药分发给患病的百姓，并救活了数 近代，玉局观被标定在火车北站西边，今金牛区五

百人。人们为感谢她的功德，便在玉局庵旁立了一 块石街道境内，即靠近洞子口、赛云台一带。并有
块“玉真救苦碑”，上刻“玉局泉香，救我一方”。 街区地名为证。
到了清代，传说中的玉局庵发展到了鼎盛时 当然，玉局庵的兴衰起落是与成都城市格局
期。相传，当时的玉局庵前有棵三百年的老槐树， 的发展变化密切相关的。清末民初，成都北门一
由于长得枝干如龙，树荫如盖。所以每到夜深人静 带逐渐成为商贸和手工业集中地，当时的城北
之时，便会有身着白衣者在树下抚琴，不但琴声悠 地区人口稠密、房屋林立，而玉局庵所在的洞子

扬，还能传到数里之外。有好事者循声而去查看， 口地区，刚好临近府河码头，是当时粮行、油坊、
却只看见了树影婆娑，却不见树下有人。后来树枯 木厂的聚集地。因此，随着地区人口的增加，玉
庵废，琴声也再未出现。 局庵便被密密麻麻的商铺和民居层层包裹，导致
在玉局庵众多的传说当中，有关“地脉之眼” 香火渐衰。特别是到了民国时期，玉局庵的大部
最为玄幻，相传玉局庵下有一洞穴，而这个洞穴就 分建筑更是被当地的学校或工厂仓库所占用，这
是“地脉之眼”。有通灵人士说这个“地脉之眼” 就预示着玉局庵的使命走到了最后的终点。解放
是连接蜀地的水脉，如若遭到破坏，成都便会水 后，这里所剩不多的殿宇又被改作工厂车间，至

患无穷。官府闻言决定派人把守，防止人为破坏。 此，历经千年的玉局庵便在人们的视野中彻底消
据宋代资州人李石《续博物志》记载，玉局观内有 失了。而庵内的古碑、神像大多在城市建设的声
洞可直通青城山，高骈帅蜀时，曾取罪人以绳绊其 浪中被销毁或移居别处，而传说中的洞穴被彻底
腰，令探洞深浅，结果绳两日方绝，罪人从青城山 封填，使香火不再的玉局庵蜕变成了新的民宅、
洞口而出‌。唐代齐己的《谢徽上人见惠二龙障子， 新的学校。
以短歌酬之》中也有这样的描述：又闻蜀国玉局观 如今的玉局庵只是一个传说。或许在它旧址

有孙遇迹，盘屈身长八十尺。游人争看不敢近，头觑 不断挖掘的建筑工地上偶尔也能发现一些模糊的
寒泉万丈碧。上面这段文字形象地描绘了蜀国玉局 石刻残片，不再有价值的碎瓦，不过，令人欣慰的
观中孙遇所画巨龙的神奇景象，作者从造梦者的 是，不管城市怎样发展变化，玉局庵西路还保留
角度刻画了玉局观的神奇景观。 着，玉局庵东路也在伴随它度过峥嵘岁月。尽管两
在众多关于玉局庵的记载中当属宋代苏轼的 条街路看上去并不怎么宽敞明亮，但只要街牌还
《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》最为可信：我欲归 在，玉局庵的记忆就不会消失。

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