Page 38 - 上风2025-4期内文（电子书）

文选

第 · 辑 三 第 三 辑

筒”装起来出售。“羌筒”是以羌竹作筒，是当时 轻纱笼着水面，一湖银光细碎。静伫湖岸，屏声息
用来包装黄润细布的竹制品。可见江源先民在 气，有天地苍茫，物我相融之感。宋孝宗乾道八年

公元5世纪前就掌握了经纬交错的织造技艺，为 （1172年），著名爱国诗人陆游任蜀州通判时登
以竹为料进行编织积累了经验，而且他们当时就 临此地，曾留下《白塔院》诗一首。
懂得利用竹制品来增加麻织品的附加值。凡此 以上文字有些小小的差错，我们暂且不去管
种种，都是道明竹编形成的历史基因。及至公元 它，只来赏读陆游的这首诗。
10—13世纪的宋代，陆游到道明白塔寺造访时遇

天气变化，也忙拿了一顶当地产的竹笠来遮雨。 白塔院（时小雨初霁）
到17世纪清朝开始，道明竹编真正成为一种工艺
产品。20世纪初民国的《崇庆县志》称：“崇庆之 冷翠千竿玉，浮岚万幅屏。
竹编名扬省内外，实赖道明方有所得也。”远在 凭栏避微雨，挈笠遇归僧。
17世纪清朝开国之初，当地农民即以扭篾绳，编 残日明楼角，屯云拥塔层。
鸳篼、撮箕、箩筐、筛筛、笼笆为常事。部分农民 溪山属闲客，随意倚枯藤。
还以此为业，使之由粗到精，由简到繁，编出斗 ——《剑南诗稿》

笠、凉席、素篼、花篼、提篼等，销售邻近诸县。
道明竹编便成为老百姓购买竹编产品的首选，流 这是一个黄昏，下着小雨，陆游在白塔寺躲
传下来。20世纪初的清末，道明出产的竹编儿童 雨。他凭栏而望，看见翠竹千竿，浮岚四起，寺周
玩具还曾获得四川省劝业会一等奖。19世纪初到 的景色美极了。然后，他拿起竹笠准备离去，碰
中叶的清道光咸丰年间，崇庆州（后称崇州市）人 巧，该寺的主持这个时候外出归来，小雨也停了，
张国正酷爱竹编，在学习总结丰富的道明竹编的 寺院的楼角露出了残阳，白塔之上的云还未散

基础上，将竹篾越划越薄、竹丝越劈越细，器具 开。旁边的小溪小山，也像主人一般在挽留陆游这
编织得越来越精致。渐渐地，竹丝细得没有了骨 个有着闲情逸致的客人，叫他不要走不要客气：
力，张国正就选用瓷器、漆器来作为底胎，让竹 以枯藤为座吧，随意倚靠就是。很写意，也很写实
编依附在胎上，使竹编技艺从无胎成型进入有胎 的一首诗。一个字：绝！
依附的新阶段，瓷胎竹编的前身——有胎竹编诞 最绝的是，崇州的竹子成了这诗的灵魂，或
生了，从而开创了独特的竹编工艺新产品。 者叫“诗眼”。全诗不着竹之一字，却得尽竹之
位于崇州道明镇的白塔寺始建于隋代，城西 风流。冷翠千竿玉，形容竹温之低，竹色之绿，

白塔湖景区内。白塔湖有“西川宝镜”之称，北、 竹数之多，仅以冷、翠、千、玉四字就 和盘 托出
西、南三面环山，东面俯临川西平原。白塔寺依山 了竹的三个维度。挈笠遇归僧，笠一般是用笋皮
顺势而建，气势恢宏。寺内白塔雄姿挺拔，如柱擎 做的。包在竹笋外面的有毛干壳，叫作“笋皮”
天，矗立山顶。据清康熙《崇庆州志》记“白塔斜 或“笋壳”。自古以来，人们都善于用它来装点
阳，沿西五千里。”“白塔斜阳照九州”为古蜀州 生活。唐人高适《渔父歌》云：“笋皮笠子荷叶
著名八景之一。寺院现有大雄宝殿、观音殿、天王 衣。”笋皮笠子，20世纪80年代，我也戴过它来

殿、藏经殿、地藏殿、韦驮殿、白塔等建筑。静立 遮雨，称之为“斗笠”，编篾条为框架，其间空隙
的白塔，仿佛水墨画中的冰山雪峰。徐徐晚风，拂 则拿笋皮缝补，雨滴其上如滚落荷叶之表，不太
响塔铃，如同泉滴岩石的声音，以幽雅的旋律打 容易渗漏。陆游所挈所戴之笠，应该与此近似，
破禅院的宁静。夜宿湖边，皓月当空，天宇如洗， 或许就是用崇州当地的竹子和笋皮制作的。

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