Page 80 - 上风2025-4期内文（电子书）

文选

第 · 辑 三 第 三 辑

蕴，最值得探究的便是巴蜀文化的发轫地。现在 有的亲持到忠烈祠街区卖。今者夏季将过，甚愿成
常说的“巴蜀文化”概念，追溯渊源，最早就是与 都文化机关组织团队，与窑工合作（因取土作坯，

白马寺有关。 发掘出的土，窑工可省一半力）。发掘此土埠，看
今年四月余到成都，在忠烈祠街古董商店中 看蜀国是否有文化？
购到兵器一二，其花纹为手与心，但只有一二件， 一民族据有沃土，生活丰裕，文化自高，若退居
亦未引起余注意。六月余第二次到成都，又购到 山地，生活艰难，文化自落，以元朝据有中原与清代
数件，始注意到这种特异的形状及花纹，在罗希 的蒙古人作比，正是好例。四川盆地，岷江可溉数十

成处见到十三件，唐少波处见到三件，殷静僧处两 县，所谓“沃野千里”，冬季雾多而霜雪少降，在农业
件，连余自己搜集到十余件，均为照、拓、描，就 时代，生活很是丰裕，文化自然很高。自秦昭王命张
其花纹，而草成蜀国文化一文。 仪司马错灭巴蜀，巴蜀的人民，离开成都平原，散居
八月余第三次到成都，又搜集到四五件，在 四面山中，由农业退为游牧，生活日艰，将固有的文化
赵献集处见到兵器三件，残猎壶一。林名钧先生 失掉，是以今日川北的羌民，西康的番人，大凉山的罗
并指出华西学报第五期（民国二十六年十二月出 罗，这些落后的民族的文化看来，当然不相信巴蜀固
版）有錞于图，其花纹类此，购而读之，知万县， 有高深的文化，白马寺等出有这样特异花纹的兵器等

什邡（四川），慈利（湖北），长杨（湖北）峡来亦有 出土。
此特异的花纹兵器等出土，包括古巴国在内，故 ——以上截取自1941年卫聚贤著《巴蜀文化》
又改此文为——巴蜀文化。 曾经的白马寺，除了寺院，还有些烧砖的窑
此种特异花纹的铜器，出土成都城外西北角 厂。从20世纪20年代开始，因为取土烧砖的缘故，
白马寺附近坛君庙后李洪治等家地中。其路是出 白马寺陆续出土了一批与传统青铜器形制不同的
旧西门，不到成灌公路的车站处，向北有一条环 青铜器。这些青铜器以兵器居多，不少兵器上还

城马路，由北巷子走，不及一里有向北一条道，又 错有金银花纹，一时间成了古董商人手中的俏货，
不及一里有一大河（即洗足河）过木桥，望见东北 被称为“夏器”。由于器物的纹样十分有趣，当时
高处则为皇坟及白马寺，过桥向西北行数十步，为 不少的藏家都收藏有这些青铜器。但又因兵器不
坛君庙，有茶馆二家，买卖砖瓦及瓦窑工人都在 算重要的古物，这些器物都没有专人整理收藏，十
此吃茶。 分零散。
《华阳国志·蜀志》云：“西南二江有七桥。” 直到这批青铜器引起了著名学者、中国现代
今成都北门外及东门外的江名涪江（今府河），南 考古学奠基人之一卫聚贤的注意，他曾先后几次

门外的江名锦江（今南河），是蜀国都城在涪江锦 考察成都白马寺，在成都古董摊上搜求到一些造
江之北，城北高出五尺以上的数里长土埠即其遗 型奇特的青铜兵器和罍、壶等器物，他敏锐地发
址。白马寺坛君庙后只有数十亩田中出此兵器，似 觉这些文物很可能来自古籍中记载的湮没已久的
为蜀国的武库。但曾出二罍罈，一为覃子钧经手买 王朝。
给上海转售外人，一残经罗希成手书售北平古董 1941年，卫聚贤在《说文月刊》第3卷第4期上
商人，其一为残猎壶，由张文彬从白马寺工人手中 发表了名为《巴蜀文化》的文章，经过与其他类型

购入售给赵献集的，并有祭器，似为蜀国的宗庙。 文物的对比与考究，卫聚贤认为白马寺出土的青铜
现在的坛君庙后，尚有土埠高约六七尺，宽约 器是古代巴蜀的遗物，文物上的神秘符号，被他
四五丈，长约八九丈，另两家窑户地界，正在出兵 推断为巴蜀文字，并据此首次提出了“巴蜀文化”
器地的中心，很有发掘的必要。据工人云：夏季多 这一学术概念与文化分期。
雨，工资也贵，故窑多停止工作，冬季工作时，时 据卫聚贤推测，春秋之前，蜀人有自己的“图
有古物出土，有的为忠烈祠街古董商人守候购去， 饰”，神秘符号即是古蜀人的文字；到了春秋战国

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