Page 93 - 上风2025-4期内文（电子书）

大蜀道·地名故事

寺庙上香祈福，远处的人也慕名而来，人来人往， 沿街而上，巷子两边的墙面、宣传栏上都有
场面壮观，香火曾鼎盛一时。 茶花、茶碗、熊猫等本地元素，与河边、茶楼里的

明末，寺庙毁于战乱。清初，由宝昙和尚主 喝茶人相互呼应。
持重建，但规模和香火却大不如前。民国时期， 除了茶文化宣传板块，木穿斗结构、青瓦斜顶
因社会动荡和西方文化思想的影响，寺庙逐渐 的川西民居风格建筑也算另一特色。成都贵院、
衰颓。后来，仅存的寺庙房屋被改为民办中学和 白马书院、白马奉茶院等入驻其中，以白马寺历史
精印包装厂车间用房，白马寺的宗教职能彻底消 为脉络，将“禅茶”文化糅合在一处。

失。 端一杯清茶，倚靠吱呀木门，瞥一眼门栏上
寺庙，作为佛教文化和本土文化的载体，本身 懒睡的猫咪与隔壁阳台上晾晒的碎花床单，是谁
就具备价值。但其周边的考古发现同样影响深远。 让烟熏火燎的生活变得小清新？又是谁为朴素淡
20世纪20年代初，白马寺附近坛君庙一带陆 雅的建筑风格褪去了世间繁华？这闹中取静的格
续出土了不少青铜器。考古学家卫聚贤通过对这 调，让后巷生活充盈着不一样的诗意。
批青铜器的研究，于1941年在《说文月刊》上发表 对此，王婆婆打心底儿高兴。她说：“我们小
了题为《巴蜀文化》的学术文章，并首次正式提出 时候，这一片是棚户区和瓦房，脏乱差。你看，现

了“巴蜀文化”这一学术概念，明确指出这些文物 在多好嘛，好亮堂、好巴适。”她还高兴地告诉
是古代巴蜀遗物。这一提法在当时学术界引起了 我，听说巴蜀笑星李伯清还要到这里讲评书，大
不小的反响，并有力地推动了四川地区的考古发 家都很期待。
掘和研究。
这段历史，为今天的白马后巷注入了不一样 当垆卖酒，北门里的爱情巷
的文化底蕴。2020年，成都市金牛区将它列为重

点打造对象，以“闻香·驻马”为主题，将其打造 北门里·爱情巷位于金牛区星辉中滨河路路
成具有金牛地域特色的旅游新名片。 段，连接着北门大桥和太升桥，全长近700米，属
可见，无论是文物还是地名，它们都是城市历 驷马桥街道。因其特有的地理位置，网友们笑称，
史的记忆符号，对文化传承和城市发展的意义和 这是专属成都的“星马太”。
价值不可小觑。 要说爱情巷，就必须先了解驷马桥与司马相
秋日，沿着秀丽锦江走进白马后巷。河边树 如、卓文君的渊源。
下，居民三两一群，打牌、下棋、喝茶、聊天，空气 驷马桥原名升仙桥，它所见证的，不仅是司马

里弥漫着幸福的讯息。走进巷子，一排银杏树挺 相如后来的成功，更是他人生转折的起点。据《史
直躯干，扇动着微黄的叶片，一直延伸到巷子的尽 记》《汉书》等史料记载，约在公元前144年，梁孝
头，宁静且祥和。 王去世，司马相如失意返回成都。正是在这次归
询问白马寺旧址，年逾七十的居民王婆婆为 乡，他于临邛邂逅了卓文君，演绎出“凤求凰”的
我引路。一座木楼庭院前的白马寺介绍牌和“一 千古爱情佳话。而后，两人在临邛卖酒维持生计，
般不可移动文物”的石碑，就是白马寺来过的证 衍生出了“当垆卖酒”的典故。

明。碑后面残缺不全、斑驳的青砖和旧石灯笼摆 公元前152年，风华正茂的司马相如过升仙
件，似乎还透着些许历史的痕迹。 桥，前往长安一展抱负。据《华阳国志》所载，他
关于旧庙子，王婆婆小时候听族中长辈谈起 曾题辞于升仙桥市门：“不乘赤车驷马，不过汝
过。那时，庙里香火早熄，但老人们还是会聚在旧 下！”这句励志名言，至今依然激荡着无数奋斗者
址处烧香、往树上挂满红绸带祈福。有些影响总 的心灵。
是潜移默化的。 话说到长安后，司马相如凭借《子虚赋》，

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