Page 90 - 《上风》2025年第3期

文选

第 · 辑 三 第 三 辑

便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山南边有 蹑太清。”诗人幻想自己飘游于华山绝顶莲花峰
“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。 上，碰见玉女“手把芙蓉，凌空而行”。手把芙蓉

隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇， 的玉女至圣至洁，正好寄寓了诗人“安能摧眉折腰
以及少量的纸扇。 事权贵”的高尚情怀。
北宋时，折扇流行。折扇，亦叫“聚头扇”“撒 白居易素爱莲花，在《感白莲花》中写莲花的
扇”，或称“聚骨扇”。其扇骨有用牛角、玳瑁、象 遗世独立、高洁不群：“不与红者杂，色类自区分。”
牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成的，形 唐代农学家陆龟蒙《白莲》诗：“素蘤多蒙别

式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等，扇骨分 艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风
七、九、十二、十四、十六、十八股之多。 清欲堕时。”诗中赞美莲的品格像瑶池仙子，与一
到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出 般凡花俗卉不同。
现了扇铺和画商。这一精湛的技艺从明代开始传 苏辙《盆池白莲》：“白莲生淤泥，清浊不相
入欧洲，然后风行世界。 干。”另一首《和文与可洋州园亭三十咏其二十二
明清时，文人墨客题扇画扇成为一种时尚。 菡萏轩》：“开花浊水中，抱性一何洁。”诗中可见
当时的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年等， 诗人对莲的高洁追慕之深。董嗣杲《荷花》：“天

以及近现代的吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、 机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子
傅抱石、李可染等，都是题扇画扇的艺术大师。 洁，有姿谁想六郎娇。”诗中莲花呈现的高洁品质
浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴 令人钦佩。
于此。 荷花如刚出浴的美人，自古被誉为凌 波仙
子。王安石《荷花》诗：“亭亭风露拥川坻，天放娇
古诗词中的荷花 娆岂自知。一舸超然他日事，故应将尔当西施。”

诗人赞美荷花的妖娆是上天赋予的，把她比作人
荷花是高洁的象征，最早可追溯到屈原。其 间最美的女子西施。
名篇《离骚》曰：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为 由于莲与怜谐音，怜即喜爱之意，莲花又常
裳。”诗人以荷叶荷花作衣裳，比喻自己内心高 作为爱情之花。尤其是并蒂莲即一茎双花，从来
洁，绝不与世俗同流合污。 都被视为情人或夫妻的象征。近代杂歌《青阳歌
唐代郭恭《秋池一枝莲》道：“秋至皆零落， 曲》：“青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。下有并根藕，上
凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。”诗人笔 生同心莲。”宋人释仲殊《荷花》：“想是鸳鸯头

下的莲花，坚贞独立，君子气节令人钦佩。 白死，双魂化作好花来。”鸳鸯死后双魂化作并蒂
李白《古风·其十九》道：“素手把芙蓉，虚步 莲，这就是真挚的爱情。

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