Page 124 - 上风2025-4期内文（电子书）

文选

第 · 辑 三 第 三 辑

一座白马寺成就了五丁路

□ 吴 微（区作协会员）

成都市的五丁路 位于 金牛区南部，始建于 五丁力大无穷“能移山，举万钧”，虽然属于
1998年，是在原皂角巷、白马后巷拓宽而成，这条 神话，却令过去和现今的我们产生无穷的想象和
路南依锦江，东临文殊坊、北接重要的交通枢纽 崇拜，唐代陈山甫《五丁力士开蜀门赋》中，对五
火车站，属于老城区的北部。 丁的称颂抬升一个常人难以企及的高度：“雄心
用“五丁路”命名街道，是成都地标深厚的文 震跃，英风豪壮。劈山拓岩，似天崩，如地裂”。清
化底蕴和新亮点，在全国独一无二。成都民众崇 代李重华在《咏五丁》中，将五丁的功绩与大禹治

尚五丁“力拔山兮气盖世”所蕴含的英雄情结， 水并列：“双崖翠影侵天合，开劈何曾让禹功。”
亦是向古蜀文化在这片土地上所蕴含的开拓进取 这份荣耀与民间贴合，具有特殊的象征意义，反
输入我们精神血脉的神话致敬。五丁在蜀国历史 映了代表神性的五丁具有“山崩地裂”开凿蜀道
上大名鼎鼎，据《华阳国志·蜀志》记载：“开明帝 的牺牲精神，和与代表人类“敢为天下先”的李
时，蜀有五丁力士，能移山，举万钧。”用白话说： 冰父子治水的革命性举动，以及蜀地先民们移山
开明帝在位时，蜀地有兄弟五人，都是大力士，号 凿石、逢水架桥的辛劳，共同在战胜自然改造自

称“五丁力士”，能移山，能举起万钧重物。 然的过程中，创造了古蜀文明，以及三千多年来巴
五丁的功绩在《水经注》北魏郦道元引《本 蜀大地上流传的奋斗精神和历史启示，也是古代
蜀论》中是这样写的：“秦惠王欲伐蜀而不知道， 先民们遗赠我们的丰厚遗产和智慧基因，包含着
作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令 普遍的真理和强大的精神动力，是启动我们民族
五丁引之成道。”意思是秦惠王想占领蜀国，但没 相互交流相互融合代代延续的力量。据悉，原五
有通往蜀国的道路，就在蜀王来访期间，制作了五 丁路口曾有五丁力士开山主题雕塑，现今可能移
头石牛，告诉蜀王这几头牛能够拉出金子。蜀王爱 往他处。

财，命令五个大力士开山架桥，将三头石牛运回蜀 成都是一座古老的水城，每条街都有不凡的
地，打通了金牛道。 桥梁，就说临近五丁路的五丁桥，在古代称作毗
还有一记载扬雄于《蜀王本纪》的五丁传说： 桥（不是现在靠近新都的毗桥），毗这个音是当时
“五丁共引蛇，山崩，五丁及秦女皆死，蜀王登 从龙门山下来的古先民对桥的发音。五丁桥之北
台，望之不来，因名五妇冢山。”简言之：秦惠王 有座白马寺，建于明朝，考古学者认为采用的是仿
知道蜀王好色，将五位秦女嫁给蜀王，蜀王派遣 洛阳白马寺建筑形制，寺庙规模在成都城北很大

五丁去秦国迎接，返回梓潼时见一大蛇钻入洞穴， 的，因为相隔武担山和清远江较近，这里当时是
一位大力士抓住蛇尾向外拽，但气力不济，其他四 成都人到北郊游玩的场地之一。1921年，白马寺
丁跑来帮忙，一边用力拉扯一边大喊号子，突然 的周围有砖瓦厂工人在取土时发现一批战国时期
大山崩塌，将五力士及五位秦美女连同一起来的 的青铜器，包括兵器、鼎、壶等，器具古朴精美，
随从，全都压死在下面，这时，蜀道遂通。蜀王闻 上面还刻有一些神秘的图案，异形纹饰如手形纹、
讯，十分悲痛， 心形纹、璋形纹、戈形纹、蛇蛙纹等，学者钱玉趾

116