Page 39 - 《上风》2025年第3期

金牛道·寻古

热，决意私奔，一路逃到金牛坝，却被追赶而至 经营者雍、叶两姓的“爱情世仇”辟谣，也为雍家
的家丁截下并带回了雍家。面对族中长辈的施压 渡建于清朝中期“盖棺定论”。毕竟，叶家是清初

警告，两人坚持要在一起，雍家最后依照族规将 “湖广填四川”移民潮中才来到四川。据记载，
他们绑住投河。得知此事后的叶家愤愤不平，带 清康熙六十年（1721年），叶必琅带领家族从广
着族人撑船过河找雍家讨说法，两家见面大打出 东梅州府龙川县（今河源市龙川县）赤光镇下船
手。渡口两岸的风云也因此而起。 坑村出发，一路跋山涉水徒步迁徙到四川。
结仇结怨的两家先是在生意上明争暗斗，抢 而后几经辗转迁居，叶家在雍家渡一带定

地盘、抬价压价……后来，叶家在打压下逐渐败 居，繁衍生息，得以不断发展壮大。时至今日，地
落，退出了渡口经营，开始另谋出路，培养后代参 图上还能看到“叶家院子”的地名。
加科举从政。独立经营渡口的雍家也好景不长， 1889年6月27日，叶伯和在雍家渡出生，他
恰遇张献忠攻占成都后，掠夺财富，雍家在这场 天资聪颖，幼时便有“神童”之称。12岁时，叶伯
劫难中“伤筋动骨”，幸存的人逃回乡下，渡口生 和离开了雍家渡，他曾写道：“并且那时久离了我
意无人问津。 清洁的乡村，陷入这繁华的城市，以我活泼的性
清朝中期，因成都水运的发展，进出西门的 情，过这种机械的生活，真是不愉快到极点了！”

码头转移到下游的西北桥，雍家渡逐渐没落。 田野的风光、清新的空气，乡间自由自在的一切
时间冲淡了雍、叶两家的仇怨，为了两岸生 都让他留恋不已。对故乡的爱意化作了文字，永
活来往更便利，他们又共同出资修建桥梁。大桥 恒地留存在他的作品中。
取名“永安桥”，意在和平、安定。后来大桥 被 1907年，18岁的叶伯和与父亲、弟弟一起远
毁，有人说是洪水冲毁的，也有说法是因上游木 赴日本留学，并考上法政大学。但他发现自己对
材水运撞击垮塌的，两岸乡民只能用木筏摆渡。 音乐更感兴趣，次年便转入东京音乐学院学习西

1960年，为了方便两岸出行，政府出资修建了 洋音乐。因为音乐，叶伯和爱上诗歌，成为中国
一座铁索桥，或因追念往昔渡口的繁华，人们将其 白话新诗的先驱者之一、四川新诗第一人。
命名为雍渡桥，郫都区雍渡村的村名也源自此。 在时代更替、新旧文化尖锐冲突的民国初
年，叶伯和著《诗歌集》，共收入诗歌84首，被称
从雍家渡走出的叶伯和中国音乐先驱、 为“新诗时代的一只萤”，1920年5月4日由上海
四川新诗第一人 华东印刷所出版，仅晚于胡适出版的《尝试集》
一个多月。《诗歌集》一面世，就引起了不小的反

我的祖父虽然要算成都的大地主，却还守着半 响，得到了蔡元培、郭沫若、周作人、叶秉诚等人
耕半读的家风，隔城二十里许，是我们的田庄，有一 的赞誉，同时也得到了很多读者的响应，有上百
院中国式金漆细工加上雕刻的宅子，背后是一片大森 人写信找他交流切磋，视他知音同道。
林，前面绕着一道小河，堤上栽着许多柏树、柳树， 1922年11月，叶伯和在成都组织成立四川第
两岸都是些稻田。我在这里看他们栽秧子，秋天收 一个新文学社团——草堂文学研究会，并自己出
谷子，是经过了十多年的…… 资出版会刊《草堂》月刊。巴金最初的诗作和第一

这是四川新诗开山鼻祖叶伯和先生1920年 篇译作——俄国短篇小说《旗号》即发表于此。
在《诗歌集》的自序中对家乡的一段描述。 叶伯和对音乐的热爱同样不减，他一生从事
叶伯和（1889 —1945年），从姓氏就能看 音乐教育事业和音乐社会活动。1922年，成都昌
出，他是雍、叶两家中叶家的后代。他的故乡，正 福印刷所出版了叶伯和所著《中国音乐史》，这
是雍家渡。 是我国第一部音乐史专著。
保存完好的《叶氏宗族全谱》可以为雍家渡 叶伯和不仅是四川西洋音乐教育和理论研

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